光华，以滋养身体，陶冶性情。地灵则人杰，此理自古而然。适中之道，乃恰到好处、不偏不倚、不大不小、不高不低，力求至善至美之境。《管氏地理指蒙》论穴之道：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰，欲其静而不幽，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中之风水原则，先秦时期便己萌芽。《论语》所倡之中庸之道，即是无过无不及，择最佳方位以合正道。《吕氏春秋·重己》亦云：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡，方为适中。风水之理，主张山脉、水流、朝向皆需向穴地协调，房屋大小亦需相宜。房大人少，则人气不聚；房小人多，则拥挤不堪；房小门大，则财气外泄；房大门小，则闭塞不通。清人吴才鼎于《阳宅撮要》中指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”此言诚为至理。适中之另一层含义，乃居中而立。中国历代都城，为何不选广州、上海、昆明、哈尔滨等地？皆因地理位置过于偏远。《太平御览》有载：“王者命创始建国，立都必居中土，以控天下之和，据阴阳之正，均统西方，以制万国。”洛阳之所以能成为九朝古都，皆因其位居天下之中。级差地租之价，亦是根据居中程度而定。银行、商场等商业场所，亦需在闹市中心方能获得最大效益。适中之原则，还需突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，此线与地球经线平行，向南延伸。中轴线北端，最好有横行之山脉，形成丁字型组合；南端则宜有宽敞之河流。明清时期之帝陵、清代之园林