永嘉大师是告诉我们：说我们这个五蕴身心实际上如天上的浮云一样，缘聚而生，缘尽则散，幻来幻去，周而复始，亦复如是，空空而来，空空而去，是不可得的。心经中说：照见五蕴皆空，就是让我们看清整个宇宙人生的真相，那自然就能渡一切苦厄，歇下一切妄想，自然就了悟本心了。五蕴是指“色受想行识”，这五蕴指的就是本心如来藏所蕴藏着五样东西，色蕴这个性能起作用，会产生“地水火风”这西大，整个森罗万象都是西大和合组成，宇宙物质层面的一切通通都是色蕴而生，色蕴对应是色类万物，而“受想行识”这西蕴是精神层面的，是无形的。因此我们的身心世界乃是五蕴和合而生。那明白这个身心世界的一切，皆是由五蕴所形成的，去观照这一切色类万物的话，也都是缘聚缘散，缘生缘灭，一切万法万物皆不可得，皆不可把捉住，就像天上的浮云一样，明明有，可是你终究是抓取不到的，占据不得的，它是虚妄无实的，并没有一个独立实有永恒的实体。所以，要时时照见我们五蕴所形成的身心世界本空，五蕴本空非实有，也非没有，如同水中的月亮，它不是实有的，只是月影，但不能说它是虚无，空无的，它只是显化出来的一种幻化相。五蕴是本如来藏的影子，整个身心世界都是真如自性的影子，一切万法万相的显现，就是自如自性的体现与妙用，自性是不离万法的，离开这万法，那一切生灵万物都不能存活，都无法作用了。所以说我们要想悟道，在万法中皆可悟道，作为我们人类众生，可以去观照六根动用的当下，就知道是真如自性的起的妙用，没有这个东西，我们无法说话，无法吃饭，工作，无法去见闻觉尝受想知的，那没有这个东西，就是一具雕像了，一具木偶了，什么也干不了啊。当我们执着这个五蕴身心的时候，就如同妄取天上的一片浮云为我，而忘了自己本身就是虚空无限，住在这一个五蕴编织的幻相幻笼里了